Wer schon einmal am Bieberer Berg stand, während die Offenbacher Kickers – sagen wir es diplomatisch – eine ihrer eher »charakterbildenden« Phasen in der Regionalliga durchliefen, der weiß: Wahre Liebe braucht keine Tabellenführung. Man steht dort, man singt, man leidet. Man ist überzeugt, dass dieser Verein, diese Stadt und dieser Platz der Nabel der Welt sind. Aber – und das ist der entscheidende Punkt – kein OFC-Fan käme auf die Idee, den Fußball an sich abzuschaffen oder jedes andere Stadion als »Shithole-Arena« zu bezeichnen (na gut, außer vielleicht das im Stadtwald, aber das ist Lokalfolklore).
Dieser gesunde Lokalpatriotismus ist das perfekte Modell für das, was wir auf nationaler Ebene gerade schmerzlich vermissen: Eine Identität, die auf Zugehörigkeit basiert, statt auf Abwertung. In einer Zeit, in der Begriffe wie »Heimat« und »Patriotismus« wie Beutestücke in den Kellern rechter Denkfabriken liegen, wird es Zeit für eine Rückeroberung.
Dieser Beitrag als Podcast:
I. Die Begriffs-Inventur: Warum Patriotismus kein »Nationalismus light« ist
Oft werden Patriotismus und Nationalismus in einen Topf gewerfen, kräftig umgerührt und als identitäre Einheitsplörre serviert. Dabei könnten sie unterschiedlicher nicht sein. Wenn wir uns die politikwissenschaftliche Architektur der Zugehörigkeit ansehen, stellen wir fest: Das eine ist eine bürgerliche Tugend, das andere eine aggressive Ideologie. Um das zu verstehen, hilft ein Blick in unsere nationale »Wohngemeinschaft« (WG).
Der Patriot: »Ich liebe meine WG«
Stell dir vor, Deutschland ist eine große WG. Ein Patriot ist ein Mitbewohner, dem diese Bude am Herzen liegt. Er schätzt die gemeinsamen Regeln (die Hausordnung aka das Grundgesetz), die gemütliche Küche (unsere Kultur) und das Miteinander. Er empfindet eine »kritische Loyalität«. Das heißt: Wenn der Kühlschrank leer ist oder jemand die Haustür offen stehen lässt, meckert er – nicht, weil er die WG hasst, sondern weil er will, dass der Laden läuft. Er orientiert sich am Verfassungspatriotismus. Hier ist man nicht Mitbewohner, weil man denselben Nachnamen trägt (Blut und Boden), sondern weil man die Hausordnung akzeptiert und sich einbringt.
Der Nationalist: »Alle anderen WGs sind Dreck«
Der Nationalist hingegen ist der Mitbewohner, der den ganzen Tag im Flur steht und die WGs im Nachbarhaus beschimpft, um sich selbst besser zu fühlen. Sein Selbstwertgefühl speist sich nicht aus der Ordnung in seinem eigenen Zimmer, sondern aus der behaupteten Verlotterung der anderen. George Orwell brachte es in seinen Notes on Nationalism auf den Punkt: Patriotismus bedeutet, sein Land für großartig zu halten. Nationalismus bedeutet, alle anderen Länder für schlecht zu halten.
Während der Patriot stolz darauf ist, dass seine WG-Mitglieder Rechte haben, will der Nationalist nur die Dominanz im Treppenhaus. Er führt direkt zu jener Rhetorik, die wir bei Donald Trump und seinem »Shithole Countries«-Vokabular erleben konnten. In der WG-Logik wäre das der Typ, der die Toiletten im Nachbarhaus beleidigt, während in seinem eigenen Bad das Wasser steht.
II. Der große Raubüberfall: Wie die Rechte die Heimat kaperte
Man muss es der »Neuen Rechten« lassen: Sie sind verdammt gute metapolitische Taschendiebe. Seit Jahrzehnten arbeiten Strategen daran, Begriffe vorpolitisch zu besetzen. Sie nutzen dabei die Theorie der kulturellen Hegemonie von Antonio Gramsci.
Was ist das? Gramsci, ein italienischer Denker, erkannte: Wer die Macht im Staat will, muss zuerst die Macht über die Köpfe und die Sprache gewinnen. Wer definiert, was »normal«, was »Heimat« und was »patriotisch« ist, bestimmt den Rahmen der Debatte, noch bevor das erste Gesetz geschrieben wird.
Rechte Vordenker haben diesen Gramscismus von rechts perfektioniert. Ihr Ziel ist es, den Begriff »Heimat« so eng zu definieren, dass nur noch »ihre Leute« hineinpassen. Ein besonders perfides Instrument ist der sogenannte Ethnopluralismus. Die Botschaft lautet: »Jedes Volk hat seine Kultur, und deshalb sollten wir alle schön getrennt bleiben.« Das ist die Verklärung der Heimat zu einem staubigen Museum, in dem Zuwanderung als »Verschmutzung« der ethnischen Reinheit gerahmt wird.
III. Das psychologische Sicherheitsnetz: Warum wir auf den Mist reinfallen
Warum aber verfängt dieser exklusive Nationalismus gerade jetzt? Das Problem ist ein tiefgreifendes Paradoxon: Während unsere Probleme global sind (Klima, Pandemien), bleibt unsere Psyche oft im lokalen WG-Zimmer.
Die Erosion des Fahrstuhleffekts
Früher gab es den »Fahrstuhleffekt«: Wenn die Wirtschaft wuchs, fuhren alle gemeinsam nach oben. Doch seit den 80er Jahren steckt der Fahrstuhl fest. Die wachsende soziale Ungleichheit erzeugt Ohnmacht. Wenn man seinen Status nicht mehr über den Wohlstand sichern kann, wird die nationale Identität zur »letzten Ressource«. Es ist das psychologische Äquivalent zu jemandem, der beim Kickers-Spiel den Schiedsrichter beleidigt, um sich für 90 Minuten mächtig zu fühlen.
Terror-Management und die Sehnsucht nach Kontrolle
Die Psychologie nennt das Terror-Management-Theorie. Wenn die Welt zu komplex wird, klammern wir uns an nationale Symbole, die »Ewigkeit« versprechen. Nationalismus bietet einfache Antworten: »Wir gegen Die.« Das ist kognitive Wellness für Überforderte.
IV. Cui Bono? Die Profiteure im Schatten
Nationalismus ist kein Naturereignis. Er wird von Akteuren gefördert, die von der Spaltung profitieren.
Die politischen Karriere-Surfer: Rechtspopulistische Parteien wie der Rassemblement National (Frankreich) oder die AfD (Deutschland) nutzen Krisen als Treibstoff. Sie brauchen das Chaos, um sich als Retter zu inszenieren.
Die ökonomischen Ablenker: Es gibt die Ablenkungsthese: Eliten nutzen Nationalismus, um von ökonomischer Ungleichheit abzulenken. Ein klares Beispiel ist der Wohlfahrtsschauvinismus: Wenn die Politik Sozialleistungen kürzt, zeigt man auf Migranten und sagt: »Die nehmen euch alles weg.« So streiten sich die kleinen Leute um die Krümel, während oben die Umverteilung von unten nach reich munter weitergeht.
Die geopolitischen Zocker: Hier geht es um handfeste Destabilisierung. Das prominenteste Beispiel ist Russland. Der Kreml unterstützt gezielt nationalistische Bewegungen in Europa (finanziell und durch Desinformation), um die EU von innen zu sprengen. Ein zerstrittenes Europa, das in nationale Egoismen zurückfällt, kann den imperialen Bestrebungen Russlands oder der wirtschaftlichen Dominanz Chinas nichts entgegensetzen.
V. Das Recht auf Meckern: Kritik als Akt der Liebe
Ein häufiges Argument von rechts lautet: »Wer sein Land kritisiert, hasst es.« Aber zurück zu unserer WG: Wenn ich sage, dass das Bad geputzt werden muss, hasse ich nicht die WG – ich will, dass wir nicht im Dreck ersticken.
Wahrer Patriotismus ist untrennbar mit Kritik verbunden. Der Satz »My country, right or wrong« wird oft falsch zitiert. Er stammt von Carl Schurz und lautete vollständig: »Our country, right or wrong. When right, to be kept right; when wrong, to be put right.« (Unser Land, ob recht oder unrecht. Wenn im Recht, um es recht zu halten; wenn im Unrecht, um es wieder ins Recht zu setzen.)
Das ist Patriotismus! Ein Patriot ist wie der treue Kickers-Fan: Er schimpft über die schlechte Chancenverwertung, weil er will, dass sein Verein gewinnt. Ein Nationalist hingegen würde den Schiedsrichter bestechen und behaupten, man habe 10:0 gewonnen, während die eigene Mannschaft gerade vom Platz kriecht.
VI. Patriotismus 2.0: Die inklusive Heimat
Heimat ist kein statisches Erbe, sondern ein lebendiger Prozess der Einbindung. Psychologisch betrachtet basiert Heimat auf Vertrautheit und Selbstwirksamkeit.
Ein konstruktiver Patriotismus erkennt an:
Dass man stolz auf die soziale Gerechtigkeit im eigenen Land sein kann, ohne andere abzuwerten.
Dass die kritische Auseinandersetzung mit den dunklen Kapiteln der eigenen Geschichte eine Voraussetzung für eine ehrliche Identität ist.
Dass Weltoffenheit und Heimatliebe keine Gegenspieler sind. Nur wer in seinem eigenen Zimmer sicher ist, kann andere ohne Angst in die Küche einladen.
Fazit: Die Welt ist kein Nullsummenspiel
Wir müssen aufhören zu glauben, dass die Welt ein Kuchen ist, von dem wir nur dann ein großes Stück bekommen, wenn wir anderen den Teller wegziehen. Die großen Krisen unserer Zeit – vom Klimawandel bis zur digitalen Transformation – scheren sich nicht um Schlagbäume.
Nationalismus ist der Versuch, eine komplexe Welt durch Aggression in den Griff zu bekommen. Ein gesunder Patriotismus hingegen ist erwachsen. Er ist selbstbewusst genug, um Fehler zuzugeben. Er ist liebevoll genug, um auch die »Zugezogenen« in der WG willkommen zu heißen. Und er ist klug genug zu wissen, dass wir den Bieberer Berg am besten bewahren, wenn wir die Welt drumherum als Partner begreifen.
In diesem Sinne: Lieben wir unsere Heimat. Kritisieren wir sie. Machen wir sie besser. Aber lassen wir den Chauvinismus dort, wo er hingehört – in der Mottenkiste der Geschichte.
Quellen & weiterführende Informationen:
Dorn et al. (2024): Wirtschaftliche Ursachen des Populismus
BPB: Nationalismus vs. Patriotismus
Gallo et al. (2023): Ökonomische Unsicherheit und Vertrauensverlust